{"id":516,"date":"2022-07-25T14:36:53","date_gmt":"2022-07-25T13:36:53","guid":{"rendered":"https:\/\/antonisocias.es\/web\/?post_type=obra&p=516"},"modified":"2022-11-19T10:38:09","modified_gmt":"2022-11-19T10:38:09","slug":"la-tumba-de-bartomileo-eup","status":"publish","type":"obra","link":"https:\/\/antonisocias.es\/web\/obra\/la-tumba-de-bartomileo-eup\/","title":{"rendered":"La tumba de Bartomileo Eup"},"content":{"rendered":"\n

Este enterramiento, atribuido a Bartomileo Eup, lugarteniente de Caban\u00e9 I, rey de Tivaln\u00e1n, es el espacio cerrado (de la Cultura de la Confusi\u00f3n<\/em><\/strong>) m\u00e1s completo hallado hasta la fecha. Se trata de una nave excavada en la roca a modo de gran estancia arquitect\u00f3nica; un paralelep\u00edpedo muy simple con vigas y paredes simuladas. Su estado de conservaci\u00f3n era bastante bueno en el momento del hallazgo, pese a los indicios evidentes de haber sido violada. Los objetos encontrados, que ahora se muestran al p\u00fablico, se salvaron de los depredadores, debido a que la mayor\u00eda han permanecido ocultos en cavidades adyacentes, horadadas con este prop\u00f3sito, posteriormente tapiadas con gruesos muros. De Bartomileo no se ha encontrado el cuerpo, al que se le sigue la pista desde hace muchos a\u00f1os, pero s\u00ed una reproducci\u00f3n del pie derecho de Caban\u00e9 I; coyuntura que ha contribuido a generar no poco desconcierto entre la comunidad investigadora.<\/p>\n\n\n\n

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Uno de los muros de la sala principal. en perfecto estado de conservaci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Ladera del monte Orbest, localizaci\u00f3n del enterramiento.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Pie de Caban\u00e9 I<\/strong>
Se le ha dado este nombre, \u201cPi\u00e9 de Caban\u00e9 I\u201d, aunque la pieza se completa llegando casi a media pierna. Alrededor de la corona superior del corte, posee una serie de agujeros de los que penden diversos objetos atados con cuerdas y alambres. Podr\u00eda tratarse de una figura simb\u00f3lica, utilizada en un culto al car\u00e1cter viajero del rey.<\/div><\/div><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Elementos lit\u00fargicos y\/o de ritual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si bien, lo m\u00e1s l\u00f3gico es aceptar que estos objetos han sido en su momento elementos de ritual, tambi\u00e9n es cierto que no puede descartarse la posibilidad de adscribirlos a alguna corriente de creaci\u00f3n art\u00edstica bienintencionada, durante la \u00e9poca Post-Confusional; un cierto arte terap\u00e9utico y\/o higi\u00e9nico. Por otra parte, nos quedar\u00eda una tercera posibilidad, que las dos hip\u00f3tesis fueran de la mano.<\/p>\n\n\n\n

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Como su propio nombre indica, el Simulador de Succiones<\/em>, pudiera muy bien haber servido para escenificar el hecho de que la Humanidad tuvo que tragar durante la \u00c9poca de la Confusi\u00f3n<\/em> una cantidad ingente de consignas contradictorias. Hecho que la llev\u00f3 social y f\u00edsicamente al declive.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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La Red con piedras policromadas<\/em><\/strong> nos remite a un rito de justificaci\u00f3n colectiva, en el que los participantes hubieran tenido que cargar a la espalda con el peso de sus propias culpas heredadas.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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De modo id\u00e9ntico, el Depurador Colectivo<\/em>, servir\u00eda, aunque de forma abstracta, para representar las espinas del pesar individual dentro de un argumento (objeto) colectivo.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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D\u00edptico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Estos dos fragmentos de terracota, junto a la Cabeza de Unicornio (CabI 00014 ), son los \u00fanicos que se han encontrado removiendo el suelo de la sala principal, de ah\u00ed su estado de deterioro. Las hip\u00f3tesis m\u00e1s ajustadas apuntan en la direcci\u00f3n de una cer\u00e1mica ritual, aunque no se descartan otras, debido a las caracter\u00edsticas de su morfolog\u00eda.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Hipop\u00f3tamo del Niger<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Es el elemento m\u00e1s discordante dentro del conjunto arqueol\u00f3gico. Se trata de la representaci\u00f3n artesanal de un hipop\u00f3tamo, animal extinguido durante el per\u00edodo \u00e1lgido de la Confusi\u00f3n<\/em>. Por las referencias que se conocen hasta ahora, este tipo de figura era muy corriente en las culturas asentadas a lo largo del recorrido del r\u00edo N\u00edger. Esta circunstancia, unida a la referencia africana de las figuras c\u00f3nicas rituales de este mismo yacimiento, los Derramadores<\/em> CabI 0003 y CabI 0004, nos abren una nueva v\u00eda de investigaci\u00f3n, al tiempo que aportan documentos evidentes sobre los \u2013hasta ahora en entredicho- periplos de Caban\u00e9 I. . .<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Pouring<\/h2>\n\n\n\n

Derramadores CabI 0003 y CabI 0004<\/p>\n\n\n\n

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La identidad de estas dos piezas muestra una similitud muy grande con ciertos ritos de fertilidad y sacrificio del \u00c1frica subsahariana ancestral, y muy concretamente con una serie de ritos Dog\u00f3n, en los que se vert\u00edan l\u00edquidos y engrudos (hechos a base grano de mijo picado, pigmentos y agua) sobre figuras representando la maternidad. Sin embargo, estos Derramadores<\/em> (de la Confusi\u00f3n) son una abstracci\u00f3n de aquellos ceremoniales. Conservan las formas, pero sus finalidades son muy otras. Los l\u00edquidos vertidos sobre esos capirotes de terracota no son sino diferentes sesiones de pintura formando una capa rugosa. Si bien no queda clara la intenci\u00f3n de un ritual concreto, debido al amplio abanico de posibilidades que se abre, lo cierto es que se relaciona muy directamente estas dos formas c\u00f3nicas con la Brocha<\/em> ( CabI 00015 ) y el Depurador Colectivo<\/em> ( CabI 0008 ), igualmente untado de sustancias pastosas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Cer\u00e1mica \/ Ocultadores CabI 0005 y CabI 0006<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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CabI 0005<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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CabI 0004<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Depositarios<\/strong> CabI 0009, CabI 00010 y CabI 00011<\/p>\n\n\n\n

Cabe se\u00f1alar que es la primera vez que se encuentra cer\u00e1mica utilitaria. Son tres elementos en forma de jarro, por un lado, y dos c\u00fapulas por otro; c\u00fapulas que, muy posiblemente, se utilizaron como sagrarios ambulantes en alg\u00fan tipo de ceremonial m\u00e1s filos\u00f3fico que religioso. Se sabe que esto fue as\u00ed, porque las dos piedras ornamentadas se hallaron ocultas debajo de sendas c\u00fapulas.
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CabI 00010<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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CabI 00011<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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CabI 0009<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Corazones en exposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Los Corazones en exposici\u00f3n<\/em> con toda seguridad quieren representar en reducido tama\u00f1o la Llanura de los Corazones<\/em>, el yacimiento arqueol\u00f3gico de Tivaln\u00e1n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Cabeza_Unicornio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Es la primera cabeza de la Confusi\u00f3n<\/em> tallada en piedra que se conoce, las otras cabezas halladas hasta el momento son de terracota. Su caracter\u00edstica principal, aparte de la concepci\u00f3n expresionista de la figura, es el cuerno incrustado en la parte superior del cr\u00e1neo, de un material p\u00e9treo distinto, lo que le confiere la singularidad de unicornio humano. Al igual que el \u201cd\u00edptico\u201d, fue encontrada en la sala principal.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Relaci\u00f3n con el arte de la pintura. <\/em>Brocha<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se trata de una brocha introducida en un fluido solidificado, no identificado, que a su vez hace las veces de recipiente. Podemos de alguna forma considerarla como una referencia objetual de simulaci\u00f3n en torno al reposo de la pintura como fen\u00f3meno interior y no de representaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

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Cabl 00015<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Calavera ovina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elemento zoomorfo, muy probablemente utilizado para justificar acciones de fervor y\/o misticismo. Las cintas que penden de los huesos de sus mand\u00edbulas en cierto sentido ayudan a corroborarlo. Como se ha explicado en la introducci\u00f3n a este apartado, la Calavera Ovina<\/em> ha podido ser identificada en una imagen arcaica del Per\u00edodo Pre-Confusional.<\/p>\n\n\n\n

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CabI 00013<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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La importancia de este enclave resulta primordial, debido al sorprendente descubrimiento del \u00fanico elemento electr\u00f3nico de computaci\u00f3n operativo, concretamente un Disco Duro<\/em>, del que esta pudi\u00e9ndose sacar informaci\u00f3n gracias a un sistema revolucionario de traducci\u00f3n de datos arcaicos. La labor de identificaci\u00f3n de las referencias gr\u00e1ficas resulta muy lenta y laboriosa, aunque, de momento, segura y fruct\u00edfera. Hasta la fecha, han podido computerizarse una serie de im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas representando muchos pasajes y caracter\u00edsticas del Per\u00edodo Confusional<\/em>. Una que hace referencia muy directa a este enclave es la Calavera Ovina<\/em>, CabI 00013, que aparece representada en un contexto des\u00e9rtico ficticio, y a la que puede verse en un estado f\u00edsico muy diferente al actual. Existen otras im\u00e1genes, auque debido al lento protocolo de identificaci\u00f3n y traducci\u00f3n de secuencias, se encuentran todav\u00eda en estado procesual.<\/p>\n\n\n\n

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Se\u00f1al\u00e9tica y costumbres<\/h2>\n\n\n\n

CabI 0016, CabI 0017 y CabI 0018<\/p>\n\n\n\n

Se consideran tres piezas clave en el desarrollo de la Cultura de la Confusi\u00f3n<\/em>. Elementos con un claro componente instructivo, utilizados a la hora de escenificar normas de comportamiento en actos sociales, ceremonias y ritos. Podr\u00eda asegurarse que un conductor de asistentes, a las \u00f3rdenes del director de la funci\u00f3n, representar\u00eda mediante estos objetos toda una serie de posturas, en el sentido de conferirle al acto su propia identidad, dependiendo de las circunstancias por las que fue convocado. Del mismo modo que en la Calavera Ovina<\/em>, en la imagen computerizada descubierta recientemente a partir de los datos del Disco Duro<\/em>, se pueden apreciar parte de las im\u00e1genes que conforman el acabado de los discos se\u00f1al\u00e9ticos.<\/p>\n\n\n\n

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CabI 0016<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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CabI 0017<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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CabI 0018<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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